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 发表:2002/11/21 21:35:43 人气:332       
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楼主 |
解读之非解读
0,关于沉默。对立或者抗争的一种。说话以实现了个人修为的不必须为始，而以生存的必须为终（认识或者某方面的觉醒过程）。也或自得，也亦折磨。逃避的说法本身并不能避免说辞嫌疑，能力的问题以及原因才是值得探究的。却也是无可探究。生命形态具有单向性，现实而言，轨迹的更改几乎是不可能的。
风骨铿然的沉默在很多时候仅只是一句漂亮话。
指向心灵时上面的说话部分失效。
1，2，艺术。我对艺术之说有与生俱来（天然？）的排斥感。物质的匮乏导致精神的痛苦，庞杂而无序的永无终结的持续性感悟破坏掉生命本原的原始构造，这些感悟的产物以艺术的面目堂皇出现。艺术从属于心灵并且搅乱了心灵（体验）。任何一种表现出来的艺术都无可避免的具有功利性，无论其意愿是起于心灵还是外界。亦即：艺术是功利之心。
当然，艺术或者体验，在这里所指都有此彼之分。而彼，指向不明（可称之为幻觉，幻想，梦，虚无，等等等等）。故而有言，生活者不具真艺术。这大概是第三种力量的全部涵盖了吧。
3，秩序与自由。对秩序的依赖和失望是否都意味着某种程度上自由的缺失？仍以翘板为媒，任何一端的选择都可获得平衡感，亦都降为最低的落点。行进于以自由为目的的路上，途径的获得并不意味到最终的抵达。秩序本身的无序使得选择成为一个难题。外部和内部世界在得到富足的过程中都得穿越一片极难逾越的茫然之地。
是无法平衡的一种平衡。
4，延续上面的话题（共同话题）。秩序规定着禁忌（羞耻感受）也规定着自由（限制自由）。从秩序建立伊始便是不断变动着的，转化，替代，增加，去除。每一禁忌的解除亦是新禁忌的建立，在未看清文化的被动接受之前，所谓多元只是空论。两百年的论调并不确实。秩序的路标永远是在无限的远方，所谓理想只是无限时间里一次短暂的自我麻醉。尽管它还将延续几个甚或几十个世纪。艺术家（此艺术）的反感强权而非反对印证着其本身的疲软。对于人是否可以不依赖秩序而存在的问题并不属于此种艺术的范围并且也不是此种艺术家的使命。
反抗秩序的所有意义只是对自我价值的自我求证。而其姿势如此苍白。
5，给真正的艺术（彼艺术）一个定义：完全的完整的自身的秩序。
生存的需要让这一种可能微乎其微。对抗意味着自我的完善和升华，也意味着毁灭。
6，艺术不或者不完全属于它的创造者。加以区分或者更能够接近艺术本身。
而区别艺术家的真伪却似乎较之艺术的真伪更甚。所有的参与者都需对这一事故负责。
7，欲略。
涉及伟大一说者，要么是上帝，要么是撒旦。
只一种恶意是可爱的，即是保有童真的恶意。
8，俄罗斯似乎是一个被向往的民族。中国文人中不乏其例，比如摩罗。
在遇到我所尊敬的英雄时，我真想化身为一个温柔美好的女子，去爱他，去嫁给他。（这是少数的可以让我记住的句子）
9，鲁迅说：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。而对于我来说，沉默是我所孜孜追求的一种品格。不是为了灭亡，也不是为了爆发。而是相信，沉默中有审美的真境。沉默不是表示对世界的隔岸观火，更不是对世界的临渊羡鱼，沉默是抽身背离这个世界，面向另一个世界，一个绝对的属于自己的世界，一个你无法言说，言说了也不会有人爱听，听了也不会有人真懂的世界——且自己从来不打算把这样一个世界说出来。所以，很多的时候，唧唧歪歪之后，我就开始沉默一段，在那一段里去回忆回忆童年，去做一做不适合这个年纪的梦，乃至去单纯的发发呆，这都是我在这个世界里的内容。
似乎是另一个不确定的我。再次以记录表达我的感谢以及会心以及莞尔。而对于改变，我信着我与你有着同样的不可言说的痛苦的渴求。 |
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半岛铁盒
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发表:2002/11/22 12:17:21