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 发表:2003/2/20 23:01:11 人气:181       
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楼主 |
听摇滚乐的一点随感与残想(转)
当进入后英雄主义时代的时候，惰性，庸俗，贪婪，无耻也随之而来，许多人的反叛个性也充分的得以表达，其中最好的两个例子可能就是魏晋时期的竹林七贤和美英60年代的摇滚风暴。
中国的历史上有许多文豪大家，竹林七贤和他们比起来似乎是很渺小的，即使是嵇康和阮籍。但是，那些文人中真正在人性，在那种知识分子的个性方面有所建树者，几乎没有可以和他们可以相提并论的，当然，先秦的除外，因为那些年代很久远，而且有记录的也不多。三国后期，随着曹操，刘备，诸葛孔明等英雄的故去，三国陷入了那种尔虞我诈，争权夺势的后英雄主义时代。随着司马氏的逐渐控制政权，血腥的屠杀和温暖的怀柔政策笼络了许多的知识分子。他们宣布以仁孝治天下，其实他们干的却是和这些恰恰相反的东西，许多有识之士不屑与他们为伍，这其中，以竹林七贤为最。
竹林七贤愤世疾俗，做许多当时难以理喻的事。阮籍的诗大多很是隐晦，但是掩藏着那种失落和愤恨，那句“时无英雄，使竖子成名”和“牛车痛哭”的事可以说是最真实的反映，而据说他为了躲避司马氏的联姻，整天喝酒装醉了一个多月。他的母亲去世，按当时的世风应该是3天不吃东西的守孝，但他大酒大肉的吃喝，又有时可以恸哭到吐血，对去凭吊的官宦之士以白眼相待，只有一个人是青眼相加，那就是嵇康。嵇康少而丧父，由哥哥养大。为人亢傲不群，拜访当时啸傲山林的名士孙登，相谈甚默，离开时孙说“汝当不为世所容”（大意，具体怎么说忘了）。诗词歌赋无不精通，《广零散》一曲可谓冠绝群仑，《管蔡论》又可谓笔锋犀利，眼光独到，四言诗在当时已经没落，但他的应该说是很有可读性的，但大家记忆最清的可能还是那骗著名的《与山巨源绝交》。同为竹林七贤的山涛由于接受了司马氏的笼络，就向司马氏建议把自己以前的官位给他嵇康，但这些却真正的惹毛了这个抗争最彻底的人。一篇《与山巨源绝交》也最终奠定了他的死亡序幕。还依然记得名士钟会拜访他的那件事。权势威加的钟会拜访一个打铁的文人，似乎已经很给面子，但嵇康根本没有和他说上一句话，甚至连看上一眼都没有，只是在钟会临走前问了那句“何所来而来，何所去而去”，从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝,嵇康出面为吕安辩护,钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。当时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。临刑，嵇康神色自若。奏《广陵散》一曲，从容赴死。
他们从不为当时的世俗所容许，但他们在作着誓死的抗争，每当你看向子期那仅百余字的《闻笛赋》时，心中是否有一种某名的激动和颤栗呢？
而20世纪二战以后，美国进入了空前繁荣时期，但繁荣的背后却掩藏着太多的坑赃与龌龊，摇滚就是这个时候才真正的成型发展壮大的。早期的猫王使那些老的掉渣而又与时代根本脱节的音乐的统统滚蛋，而随着匹头士，BOB DYLAN，JIMI，玖普琳，滚石，PINK，大门，齐柏林的崛起，摇滚的真正意义和内涵才得以形成。他们反抗世俗，他们反抗社会，他们甚至以龌龊来对抗龌龊。听他们的歌使你感到真实，使你知道自己还是一个真真正正的人，使你知道自己到底是在做什么，是要做什么。但他们似乎是为世所容了，这又是为什么呢？
一方面，我们的社会的确是进步了，也仍然在进步，但我想更重要的是我们逃不开这无耻的世俗。为什么Nirvana， Metallic可以这样的流行，因为那些商人抓住了我们这些年轻人反叛的心理，而后期的Metallic和Bon Jovi又有何区别呢？
这样我们也可以大致猜想出Kurt Cobain为什么去自杀了：因为他感觉自己欺骗了自己，欺骗了歌迷，欺骗了社会，他感觉自己已经和一个流行乐队没有什么区别。
爱和自由，我们又有多少？
生命是很可贵的，但有许多东西比生命更可贵！
献给那些为此而失去自己生命的人，献给那些为此而正在奋斗的人，献给那些正要为此而奋斗的人。 |
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有时，外面下着雨，心却晴着；又有时，外面晴着，心却下着雨。世界上许多东西在对比中让你品味。心晴的时候，雨也是晴；心雨的时候，晴也是雨的。
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发表:2003/2/21 12:02:21 
发表:2003/3/2 4:59:04