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 发表:2003/5/11 20:40:59 人气:248       
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楼主 |
五 真淳 —— 陶潜
五 真淳 —— 陶潜
一
当我在思考陶渊明的时，我发现他是中国历史上真正称得上清高者，几乎无人可以企及。“高”需有内在的气质才性定力，在乱世，魏晋人是讲究个人的才性的。中古讲究门第，门第高贵会给人精神气质以影响，玄学中人大都有以高贵门第为背景依托，如司马家族、夏天候家族等等，渊明谈到他的家世，颇为自豪，他家是中落的，但过去阔过，从小受过较好的教育，或许这是他“清高”的基因，他后来就说过“少无适俗韵，性本爱山丘”（他在诗中曾谈他的家世）。道家讲天地大美，渊明便是能体味这天地大美的素心人。
二
“误入尘网中，一去三十年”。陶渊明年青时在江西九江做个小官，因不喜欢钩心斗角，看不惯官场的虚伪，依然归回故里，一篇《归去来辞》把他当时的行程心理写得生动感人，宁弃官场的虚华，而向往心灵的自由。“既心为形役”为什么不归于自然呢？先师不是说无道则隐吗？用道家心胸（自由）体儒家（道义）精神这是渊明冲破世俗的自由选择。没有多少做给别人看的作秀。陶渊明的可爱就在于此。
三
《归田园居》：
。。。。。。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。方
宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧昧远人村，
依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。
他是真的热爱自己喜欢的生活的，在这里他感受到回到家园，过得自然，而不违心。
陶渊明的诗似乎不算多，但耐读，这些诗都是他真实生活的写照，真淳，真正达到诗人合一，达到了“此中有真意，欲辨已忘言”的程度。他的诗的形式有些近似古诗19首，但情调上比古诗19首冲和平静，精神境界毕竟有别。
他过着自食其力、给自足的田园生活，他写劳动：
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷助归。道狭草木
长，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿无违。
平畴交远风，良苗亦怀新。虽末量岁功，即事多所欣。耕种有时息，
行者无问津。
没有多少感叹，似乎只在白描，因本身在其间，朴实自然而有真味。
他喜欢与农夫与邻居的聊天，与他们是好朋友：
相见无杂言，但道桑麻长。
田园生活并非不艰难，有时饥荒的他还还外出向人讨乞：
饥来驱我去，不知竟何之；行行至斯里，叩门拙言辞。。。。。感子漂
母惠，愧我非韩才
有人说他篇篇有酒，他是爱酒成性的，他的儿子智力有问题恐怕与他的饮洒有关，他还专门写的《饮酒组诗》：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，
悠然见南山。山气功日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
然而，他毕竟是知识分子，读书也是他生活的一部分，他曾说他好读书不求甚解，从他的读书诗中可以见出他实在是个有血性的人：
精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。
儒家的人格理想是忧道不忧贫，许多口头革命派没做到，他却做到了，不屈其志，而且显得自然自得得很；道家讲天地境界，还是他真正做到的是他，他活得那么自然从容；不捭不亢，虽生活常有困难。他才是魏晋风度真正的体现者。
四、
在那个时代真正参透生死的还也算是他，在那个对死亡显得那么敏感的时代，他对于死或许看出得最开，想得最从容；晚岁，他为自己撰挽诗：
纵浪大化中，不喜亦不惧
应尽还须尽，无庸复多虑
亲戚或余悲，他人亦已歌
死去何所道，托体同山阿
从自然而来还是归回到自然大化中去，又何必不从容而去呢？中国无真正宗教，那么，这或许便是对终极问题最通达的解答。
五、
真正体现的魏晋风度的不是别人，而是陶渊明，一种浊世当中的真正的清高韵度自然自由，他做到了。真是前无古人后无来者。后来有几个隐者是象陶渊明是真心自愿的呢？有忧道不忧贫的胸襟呢？作秀的多，大概陶渊明也只能生活在那个时代，那个时代也只有一个陶渊明。
六
金人元好问说陶渊明的人与诗是“豪华落尽见真淳”；苏轼说他是“外枯中腴而实美”，比起那些华丽雕饰，这才是一种高不可及的美。如“好风从东来，微风与之俱”，似乎简单得很，却叫人百读不厌，这是陶渊诗的魅力。
东坡读到陶诗大叫，这是他梦中之诗，凭他的才力想摹仿，却也无法企及，金子是无仿造的。
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