|
|
|
 发表:2003/8/18 17:43:50   
|
第10楼 |
Re Re Re Re Re Re 光荣与梦想
主帖：光荣与梦想
有人认为：腐败的根源在于某个政党或者是某个体制；还有人认为：肮脏的一面源于一个大民族整体的劣根；这些人，有中国人，也有外国人，他们说的是中国，不是外国。
当然，老笨怕死，没有胆色去对他们进行什么批驳，万一又被砸死，却也做不成圣女贞德。求知者的角色只不过是从历史和现实的角度来看看中国。
社会的腐败毫无疑问是相对的，那么某个政党或是体制的不合理性也是相对的。社会的肮脏本身也是相对的，那么民族的劣根也是相对的。我们以什么作为参照呢？
有人说：看看外国，还有人说：比比将来。
不错，如此种种尽可用以抓来参照。西方的人文理念对于西方传统文教来说，的确是种相当恰当的融合方式。西方的雕塑往往雕塑人，而中国的传统雕塑往往雕塑神。西方的文字把一句话掰成十句写，中国的古文把十句话融成一句说。外国比中国，要直接的多。
没有任何一个西方国家有着长达3000年的封建统治史，也没有任何一个国家有着高达3013次的大面积灾害记录，更没有一个民族有着数百年反抗殖民地化的斗争史。封建意味着自闭与集权；灾害产生自保的传统意识；被殖民则意味着被屠杀的历史与屈辱。然而这种挣扎、这种屈辱，真的是那般丑陋么？
以西方的眼光来看，中国充满着自相矛盾的情形。某些群体将经济合理化的进程牵扯到自杀，不使局面破裂则永无休止；某些群体则不以诸类主义当作革命的工具，仅作为其自身安全的保障。由是难免产生诸多纠纷，当代中国腐败的根源于此，民族的“劣根”亦源于此。中国传统思维观念与行动体制与此历史有着相当长久的关联，西方所谓原始资本主义可以说是与中国传统文教相悖，这在21世纪已根本无法实行，开头如是的国家亦已早将这办法变革，中国再以被人遗弃的方法作为雄起的出发点，未免太过不可思议。
以西方的行政形式来对照中国传统行政理念，就好象拿一客披萨饼去嘲笑回锅肉的频繁与无味，这里对此种无稽与无理姑且不去指责什么。既然淘汰了外在比较的极端不负责与不客观，我们能够参照的只有内在的本质，即我们本身的历史。
中国从54运动起将传统文化不顾一切的抛入垃圾箱，由是进入了所谓民主主义革命的瓶颈。根据历史显现的规律，任何国家在其意义内的革命过程后，都有将两种体系合之并轨的形势。日本帝国将武士道精神与领海扩张将两种精神相合并，英国以司法制度将其两种制度相合并，美国和荷兰则以联邦体制将诸领土体制合并。其方法无一相同，但其最终目的都是要将观念融注于习惯中去，使全国能以数字节约的形式进行管理，并适用货币管制的方式，中国亦无出于此。在近两千年的时间内始终保持其典型的矛盾，同时却又在避免极端。一方面扶植私人资本的充实，另一方面却要防止其发展过度化。这也正是中山先生在“三民主义”中所揭示的宗旨，早已在半个世纪前就已普遍宣讲过。今天对主义的遗忘，也许来自人们于对时间的不耐烦，但是历史却永远不会。
极有可能的，将扶植与控制并轨而弛将是今后发展较晚的国家通用的办法，不过在中国仍未确实定型前，这两种接近谄媚的方法难免会产生多棱镜的聚光--多点聚光；以一个国家的形态来同时追求两种矛盾的“主义”也使人不难猜测到这两个方面所代表的力量必将斗争的你死我活。
矛盾主义的持续存留对于一个国家或民族来说，即是出现道德沦丧与行政体制失控的前因。对于国家机器来言，行政的失控或难以掌控意味着腐化与贪婪的泛滥；对于民族意义来讲，道德的沦丧既是旧的消亡，又是新的未生。
正是这种本位的道德沦丧，成为了当代政治不断腐化的根本原因，也正是此种腐化，以形而上的方式催化着道德沦亡。没有了道德约束的社会确实值得憎恨，老笨不会去责怪那些充满仇恨的人，但仇恨与消亡却从未解决过任何问题。
既然现代中国机制腐化的成因已然形成，那么缓解矛盾的过程也将自然而然地因之而生。
如果说，中国改革开放前领导层面的建制是为了理想，那么从改革开放起，其理想也已转化为对功利的需求。如果将一个体制推翻或是把一个群体肃清，这种腐化与堕落便能够消亡。。。那么上天对中国未免也太过眷顾，不过历史的进度好象从来不肯以上天的意志作为平衡的根据。历史只相信因果的相依。当代中国的社会性腐化不止来源于利益的冲击、来源于体制文化的冲击。传统的宗派理念已不复存在，新的道德观又始终未能形成，这种意识形态的冲击是空前的，多数人在利益与道德沦丧的涅磐中无所适从，整个社会早以开始了其巨大的振幅，这不是一个政党或是体制的消亡就可以避免的，能够将其缓和则只有等待历史漫长的脚步......
突破矛盾的瓶颈以及使用数字的概念进行管理，这对于中国来说，意味着东方文化与西方意识形态的互补融合。只有突破此种瓶颈。所谓教条与主义方能在文化的背景里逐渐退去，从而逐渐成为文教上的影响力，从而不再是令人恐惧的政治鞭策力。
每次途经中南海时，都忍不住去观望一下这片土地的心脏地带，顺着长安街在视线里流失的方向便可以清楚的看到悬挂在红墙上的标语：“伟大光荣正确的中国中国共产党万岁”，这条标语上的斑斑雨痕已使任何一个收藏者对它何时被悬挂在那里无从考证，引起老笨兴趣的却是这条标语本身的涵义与引申。
正如历史的逻辑证明的那样：只有正确的行为才能树立光荣的口碑，而也只有光荣方可确立伟大的形象。是什么使这条标语将因果完全的倒置，从而引发了长达近半个世纪的逻辑混乱？在此我以有限的智商仅能陈述其中的关键，那就是中国共产党始终将确立形象的需要凌驾于对真理的追求之上。
由此不禁怀想起一个半世纪以来整个中国动人而又悲壮的斗争历史。千千万万横飞的血肉又在恍惚间由视线中划过，为了一个形象的确立结果而有如此的悲壮的过程是否值得这里亦不必再过多的感受，由此而再度引发的是对中国长期以来受帮会政治形态统治而生的思索。
中国老百姓最熟知的便是桃园结义的感人肺腑，此种感动虽然源自对背离的批判，却也不难由此看出一个帮会政治的必然过程，赵云比起几位结义人氏的水准来有过之而无不及，却始终排斥在领导阶层核心之外；武侯就更不必说了，十里联营亦也是此人苦谏无效的结果；为了哥们义气而动辄发动上百万人规模的失败的战争，这里姑且不去讨论他的正义与否，由此可见的是中国历久以来帮会政治的典型特色。
凡是帮会便要有老大，老大说的话便是这个帮会的权威，无论这个帮会打着的是什么旗号，无论这个老大的话正确与否，帮会中赞成的便是功劳，反对的即为背弃，由是却也难免遭到老大的荣恩赐赏与睚眦报复，于是乎喽罗们升迁的升迁充军的充军，升迁的便去教育下一代自己的喽罗以充军的为鉴，充军的也只能在边塞的劳役中感叹自己作为反面教材的命运。中国长久以来的为官之道亦由此而衍生，在这个臭豆腐坛子里还能生出几个魏征包拯式的香喷喷的人物倒也实在令人惊奇。
帮会中要首先确立的便是老大的权威，此种权威中是否存在固执癖我们也实在没有必要做过多的猜测，权威的确立难以避免的在青史中涂抹上厚厚的血迹，为了不使这种血渍染上干净的衣服，多数真正的智慧之士便以退隐山林而遁世。此中的回味即便是马基雅威里也要对自己的味蕾感到失望，曾几何时这些不以天下为几任的懒鬼倒也莫名的成了图腾般的模范典型。
老大说的话便是圣旨，老大做的事无论正确与否便也成为模仿之目的，在东施效颦的过程中产生了诸如上若好之下必甚之的诸多笑话，此种笑话最可悲之处无过于令数十万秀才流亡甚或上百万人因饥饿而死，这种可悲的责任如果一定要强加在某个人的头上那么此处也无需再多说什么。而这种笑话的最可笑之处便是以满腔热忱及那切切感怀非常难以避免的称自己的老大的为乌龟王八。
乌龟王八本不是贬义，在古老的中国文化里“玄武”甚至是稳定与长久的定义，不知由何时起人们将自己对帮会老大的憎恨转化成了对野生动物的泄愤，由此也不难看出那千万人对自己的领袖喊什么万岁万岁万万岁的动机。关于帮会老大对于自己被称做乌龟王八作何感想我想至今仍无人敢一探究竟，在这里倒也实在不必冒天下之大不讳探询生物退化的心理。
中国之所以今日仍不断对外号称文明古国而对内宣告地大物博，除了在力图撑起一个泱泱大国的场面之外恐怕也难脱心理障碍的嫌疑了，当人们殷殷恭颂中华四大发明的时候好象并没有人注意过，在真正的历史意义上，中国自古6大发明（双层船龙骨、罗盘、火药、造纸、活字印刷、另还有一个）竟然有如此之悲哀。列强开着根据中国双层隔水仓板原理而制造的军舰，以指南针为指引，用中国发明的火药轰击逼迫中国政府就范，再用你自己发明的纸张逼你签字割地赔款，随即以中国发明的印刷术昭告天下此处盛产中华第6大发明--割地赔款的“汉奸”，使世界诸强无不以中国为可欺，更无不为之而垂涎。今日之世界却也又有很多自封的“诚信君子”指责中国人这也不好那也不好甚至没有履行合同的习惯，那么我们在近一个世纪的中国历史中可以很容易的找出他在“割地赔款”这一方面履行“责任”时是何等的“信守承诺”。
在经历近半个世纪的搏斗后，中国共产党以其无产阶级的面目赢得了中国社会的支配地位，这场历时数十年的搏斗过程，终于无可避免的使无产阶级成为一个占世界人口1/4的庞大集团。这个帮派的历任老大虽然基本具备控制此群体的能力，但他们却始终没有能力去抵抗经济对于体制的巨大决定力。而中国的帮会政治亦由此处进入了一个极具历史意义的转化期。
有人问中国的改革是什么？改革就是改错。
这条路走不通了，再换另一条走。无产阶级在获得国家政权后，自身必然脱离“无产阶级”的固有动机。无产阶级的任务是破坏一个旧社会，而作为一个执政党，首要任务是发展一个新政权。持续的、以无产阶级的形态进行统治，在逻辑上必然无法维系。
而中国现代产生的“摸着石头过河”也自然成了“老大”勉强的借口。以实践来创造理论，不能不说是中国的第七大发明。
政治、经济、意识形态，这决定着社会结构的三大权力以其无限大的广度使整个帮会扩大化，此种扩大化的难以控制亦使得老大的概念从某个人而转化为一个相对广泛的利益集团。此种演化亦使中国的管理制度更加的失效，偶尔出现多个集团的利益冲突也更使得这些新型老大的行为更加的独行特立。
站于军都山上放眼望去，长城还依然巍巍的屹立在那里。那上面有刻着岁月也刻着中华民族的几乎所有耻辱。他身上不仅仅镌刻着众多“XXX到此一游”的伤痕，他上面还刻着匈奴进犯的号角、刻着突厥掠夺的箭痕、刻着吴三桂投敌的哀切、刻着日本军人在攻破山海关时的狂笑......而长城却依然是长城，依然被视作中华民族的象征，那道世界上最长的院子正是挣扎与屈辱的象征，他所曾经保卫过也仅仅是西方人对好奇的满足以及这片土地所需要的并不怎么光辉的形象。
而长城却始终是长城，他以自己傲慢的姿态和其伟岸的身材在几千年里影响里中国民众的意识形态，也同样影响了中华民族的节奏感。甚于今日之中国出现激进与保守的双重节奏，却也都难逃脱对于光荣与梦想的追求。在历史的每一个节奏里没有任何一次不是由正确而决定光荣，而那幻灭的光荣正可以实现远引至三代的梦想，当中国被经济及思想的潮起带入一个瓶颈的时候，当运动的鼓吹早已被历史摒弃的时候，当自由与主义不再是信仰的时候，当各式各样的老大们最无可奈何的时候，他们所最需要的作料不是光辉的形象也不是口欲的填充，更不是众口铄金的叫骂、不是高喊毁灭一切的牢骚.....不是.
而如何在这段瓶颈的空间具体的顺利排泄，笔者在此不敢负担历史的责任，1/4的人类的发展历程不容怨妇的凄凄艾艾而莽撞草率，此古老国家的维新亦不容极端与罔置的沉沦。......无论是罔置的野火也好，这片酝酿着深沉与感叹的土地也好，这些瓜田李下月色黄昏中垂暮生死的人群也好.....
他们需要的正是一点诚实的温柔。
作者：牧蝶 2003-7-31 17:27:43
回复 修改 删除 转贴 精华 返 回
--------------------------------------------------------------------------------
回复(1)：Re 光荣与梦想
很长.....
我爱淮聊
作者：火驹 2003-7-31 17:39:11
回复 修改 删除 转贴 精华 返 回
--------------------------------------------------------------------------------
回复(2)：Re 光荣与梦想
高深!!!
泡一杯清茶，点一支香烟，品味生活，畅谈人生。
作者：小渔儿 2003-7-31 19:59:16
回复 修改 删除 转贴 精华 返 回
--------------------------------------------------------------------------------
回复(3)：Re Re 光荣与梦想
几歪，靠，没事明白自己的意识形态便可以了。
倒，这些鸟打字都瞎掰
<ahref="http://www.6sz.com">http://www.6sz.com</a>
作者：聊以自慰 2003-7-31 20:42:24
回复 修改 删除 转贴 精华 返 回
--------------------------------------------------------------------------------
回复(4)：Re Re Re 光荣与梦想
恕我直言，你该从头认识，你的利刃刺的不是地方。
百物之长
作者：山君 2003-7-31 21:20:43
回复 修改 删除 转贴 精华 返 回
--------------------------------------------------------------------------------
|
|
| |
|
|
发表:2003/7/31 20:42:24 
