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 发表:2005/12/5 19:50:37 人气:170       
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楼主 |
话说“发嗲”
中国古代的模范婚姻标准可用八字概括，“举案齐眉，白头偕老”，对女性要求就是端庄、娴淑、相夫教子、行不动裙、笑不露齿。因而，象薛宝钗的女性是护道士眼中的“精品”。
古典美学中对那些娇纵洒脱、柔媚销魂的妇女往往打入另册，并众起攻讦，如“狐狸精”、“骚货”、“荡妇”等骂名会劈头盖脸地朝她们砸去。故而女人想流露一下本性只能在闺中、帘幕重锁之处。在人前，包括家庭中的其他成员面前，这种“嗲”劲可万万使不得。
其实“嗲”不是“贱”，“贱”是没了骨头，见了男人就往怀里送。“嗲”对自己最亲近的男人而发，是风情意趣，是枯燥的家务生活的润滑剂。
我插队时的农村，每当看到电影上男女拥抱亲吻的镜头，场内就响起女人们嗤嗤的笑声，而一些男人就吹口哨、起哄。他们上一辈人中有的同床了一辈子，夫妻之间从没说过“爱”这个词。有一晚，村头名叫王贵的老汉喝得半醉回家，也抱着床上的老伴“啃”，学着电影上那副样儿，被老婆叱一声“老鬼”从炕上滚了下来。不晓得这事怎么透了出去，第二天全村人都在笑话王老汉，羞得他半个月抬不起头来见人。
东方人是否会含蓄过分，以至繁衍出了一批呆头鹅。可事实上，并没有因含蓄而人口减少，西方也没有因为过“嗲”而人口增多。
从前舞蹈家邓肯女士为了追求她的“白马王子”邓南遮大诗人，特为自己请了一家庭教师学俄文。可是，没学几天，邓肯女士大不奈烦，便对老师说：“你只要教我俄国话‘我爱你’就够了！”邓肯女士不愧是现代舞蹈之母，她知道学那么一大堆话也顶不上“我爱你”一句的魅力，没有什么更比对情郎这句倾诉来得重要多了。
爱情也是一种创造性的活动，其表达方式自然也是变幻无穷。现代人更能领略她的妙处，那些“阳光女孩”，青春可人的嗲情嗲意，常常为我们生活的环境涂抹靓丽活泼的色彩，也给我们的家增添几分活泼和生动。家是最充满柔情的地方，无论是竹篱茅舍还是在高屋华堂，只要家中有个等得你的能“放嗲”的妻子，你的激情和创造力一定不会枯竭。
即便是在古代，即便礼教束缚的樊篱四处皆是，但人性特质的本真流露也会象清泉一般自然涌动。古诗词中就有不少描述凤凰于飞，琴瑟之好的篇章，如唐末五代时，有首无名氏的《菩萨蛮》：
牡丹含露真珠颗，美人折向庭前过。
含笑向檀郎：花强妾貌强？
檀郎故相恼，须道花枝好。一面发娇嗔，碎挼花打人。
漂亮的老婆折了枝带露鲜花，一定要老公表态：究竟是花儿鲜艳了还是她容颜美丽。老公故意说：“花比你强多了！”老婆一听就佯装不高兴，真撒娇，把花揉碎了掷到老公身上。
明代周挺在《删补词唐诗选脉笺会通评林》上对此有个点评，说此诗“无限风情，妙在‘故’字。”这种夫妻间有意的怄气，闹点小别扭，大概就是俗语说的“打情骂俏”，这更证明了夫妻两情相悦，心领神会，家庭生活有乐趣。
与《菩萨蛮》相类似的还有明代才子唐伯虎的《题拈花微笑图》，题材和表现手法亦如同一辙：
昨夜海棠初着雨，数朵轻盈娇欲语。
佳人晓起出兰房，将来对镜比红妆。
问郎花好侬颜好？郎道不如花窈窕。
佳人见语发娇嗔，不信死花胜活人。
将花揉碎掷郎前，请郎今夜伴花眠。
欧阳修的《南歌子》给你：“凤髻金泥带，龙纹玉掌梳，去来窗下笑相扶，爱道画眉深浅入时无。弄笔偎人久，描花试手初，等闲妨了绣功夫，笑问鸳鸯两字怎生书？”夫妻间的相互逗趣打闹，新房内的“兴风作浪”，使生活更加浪漫多彩，爱情更加有声有色。
因为文化的关系，世界各地的女性情调上有区别。有人总结说：日本女人“柔”，英国女人“雅”，苏联女人“壮”，法国女人“俏”，美国女人“狂”，德国女人“稳”，中国女人“素”。素毕竟不同于俗，也不是素面朝天不同于刻板、严肃、不苟言笑，更不是政治教化者的形象。曾有一部小说刻画了一种妇女类型：马列主义老太太，就是指一种灵魂干瘪、思想教条、不近人情、毫无情趣的女人，这是千百年来文化熏陶和政治教化的扭曲性人格，是失去性征美质的工作机器。
在这个世界上，该咀咒的不是“发嗲”，而是“发嗲”对浅薄的屈从，没有真情实感，缺乏文化底蕴，“发嗲”也可能会流于媚俗和轻佻。一个不懂得“发嗲”的女人，不可能实现有质量的家庭人生，同样任何一个缺乏艺术和纯真本质的“发嗲”，也必然无法彰显生命的魅力。
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淮 聊：敢问路在何方？
一棵树：路就在前方！
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