|
|
|
 发表:2005/12/5 20:17:26 人气:136       
|
楼主 |
红颜说
似乎人类从感知性别差异开始，不平等就已经存在了。父系氏族，母系社会，几经较量，最终确立了男权。于是自周起，便产生了约束女子行为的“三从四德”。“三从”是未婚从父、既嫁从夫，夫死从子；“四德”则是妇德、妇言、妇容、妇功。曾是金科玉律的“三从四德”几乎规范了一个女子从生到死的全部。
因此，大凡为王者择妻，必是遵从“四德”原则的，每一个有机会亲近他们的女子，一定要贞顺温婉，言辞得体，相貌端庄，同时还要精通女工。这样的女子，想来断断没有成为祸水的理由。
然而，中国历史上，几乎每代都有被人称之为“祸水”的女人——夏桀的妻子妹喜，商纣的妻子妲己，周幽王的妻子褒姒。周虽然未亡，但是幽王被杀，王都东迁，人们总是习惯归罪于褒姒。后人的印象中，亡国，这些女人成了最直接的根由。
红颜于是成为祸水。一个女子，再美，若与政治无关，也绝无成为祸水的可能。政治，给了她们风光的舞台，一番展露之后，再多以悲惨命运剧终。
中国古代有四大美女。貂禅、杨玉环、西施、王昭君，闭月羞花沉鱼落雁说的就是她们。这四个女子中，尽管貂禅周旋在吕布与董卓之间，用了些不够光明正大的小伎俩，但那终归是为了国家大计的付出；西施与貂禅差不多，肩上担当重大使命，身在吴国心在越，在吴王夫差身边，为越国赢得了许多机会；昭君自愿北入胡天，嫁与异族，解了汉帝忧虑，保了一国安宁，成为被人称道的大义女子。只有唐玄宗的贵妃杨玉环，微词颇多。
据说，杨玉环体态丰盈，肤如凝脂，一颦一笑间都生媚态。连李白这样不善逢迎的人都说“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”，那么白居易在《长恨歌》中所描述的“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”定是不假，否则何以会有唐玄宗的贪恋而导致“从此君王不早朝”呢？
不知怎样的缘故，使杨玉环成为唐朝被文学家着墨最多的女人。也因为如此，才有了严肃的史书之外活脱脱的一个杨玉环。她爱吃荔枝，那无非是一个小小的嗜好而已。她自己也许还没把这看得多重，可是偏偏遇到了唐玄宗，他能不择手段从儿子怀中夺过这个女子，便可想见他的爱有多深。不经意中，他的这份情感被无限度地扩大了。他用自己无上的权力，调用人马，千里迢迢运送荔枝，只为博得心上人的开怀。“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。红尘一骑妃子笑，无人知是荔枝来。”杜牧的《过华清宫》中这样记述。
杨玉环揣摩透了唐玄宗的心理，掂量出自己在这个一国之君心中的分量。贵妃娘娘原本是温厚贤淑的，这时也不免恃宠而骄了。凭她闺中女子的小见识，开始为父兄谋些利益。她不知政治旋涡的深浅，不知权力争夺的惨烈，以为单有那娇宠就可以揽天下施号令，终至被激流挟裹而不能自拔。
天宝之乱，唐由盛入衰。太子李亨急于继位，发动马嵬兵变，意在铲除贵妃的哥哥也就是位至宰相的杨国忠，迫帝逊位。杨国忠死，贵妃自不能保。世人以为，唐的衰落是由于玄宗的沉溺女色，偏听偏信，而这一切又皆因其身边最宠的女人所致。故风云变天下乱，杨玉环无论如何脱不了干系。这可是个沉重的政治包袱，杨玉环自然无力背负。于是，在一个叫马嵬的地方，杨玉环被赐缢死。史书有记载云：“帝不得已，与妃诀，引而去，缢路祠下。”这样没有感情色彩的文字中，我们依然能够看出唐玄宗李隆基的无可奈何。万般痛楚中，不知这位情重的天子还有没有其他的感慨？挥泪间，他可曾为心爱的女人作结，看看从霓裳羽衣舞翩跹到宛转蛾眉马前死，这到底是怎样的一段路程。情天长恨，竟缘自娇宠。娇宠原是世间最温柔的武器，它乱人心性，使心底隐约着的丑陋萌动并生长起来，然后置人于死地而绝难复生。
这样的女子，世间实在不少。刘邦的妻子吕雉，如果不是有所仗恃，也绝无可能扶植自己的家族；明熹宗朱由校的乳母客氏，因为喂皇帝吃过奶而大受其宠，一个什么都不懂的老妈子也开始干预朝政……她们的胆量来自男人，来自身后可以仰仗的坚实靠山。
那么，红颜祸水这种说法，确是带了许多偏见。成为祸水，又怎会完全错在红颜？
|
|
| |
-----------------------------------------------------------
淮 聊：敢问路在何方？
一棵树：路就在前方！
|
|
|
发表:2005/12/7 21:16:56