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 发表:2006/9/4 14:53:13 人气:155       
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楼主 |
快乐的代价
某一天，一位老友的邮件使我震撼，信上说他在青藏之巅，他放弃了证券公司总裁的位子，去追随一僧人习修佛教，他说他很快乐，比任何时候都快乐，他得到了快乐……
什么是快乐？在仙湖一位百岁老人告诉我要说老实话做老实事，快快乐乐地做人……
我听后笑了，而后很久一段时间里，想起这句话，我竟然再也笑不出来了，只仿佛记得孩提时父母的教导，我却至今都做不到，是那么地简单，却又是那样的难以突破。
记得来深圳第一次找工作，面对老板询问我工作目的时，我回答了三句话：
一：赚钱；
二：赚不到钱，可以学本领；
三：走人。
三年后我离开这间公司，老板请我吃了顿饭，他说你是我遇到过的最好的员工，你可以告诉我为什么你工作那么拼命吗？我笑了，对他说：老板！我是为自己！人与人之间的智商差别是有，但智商不是绝对，我来这间公司因为是国企，合法赚钱的可能性不大，但大家惰性都很大，也很快乐，我想过，我只要拼命做事，大家会把手头的工作堆给我，我求之不得，虽然没有给我加一分钱薪水，我在三年内从普通员工做到了您的助理，而在这个职位上，我帮您管理了所有的部门，三年间，我学会了财务、市场营运、金融投资、人力资源等等；我的知识结构完善了，眼界提高了，视野开阔了，我的职业规划的第一阶段完成了，这些是报酬所无法换取的，我也想轻松些，快乐些，但是这样快乐的代价是沉重的，是十年后追悔都无助的！
一个乞丐的快乐是一个馒头，代价是自尊；
一个小商贩的快乐是小生意红红火火，代价是体能极限的忙碌；
一个1000万公司的老板的快乐是目中无人，代价是企业遇到发展的瓶颈；
…………………..
我们需要快乐，因为快乐对于我们来说很重要，而快乐的尺度需要掌握，我在招聘员工的时候看到过一份简历：某女，28岁，双料硕士，精通英、法、德语，跆拳道三段，钢琴八级，花道六段，全国某选美大赛优秀奖……看完后我傻了，面试的时候我问她你怎么分配时间的？我请她写了张时间安排表格，5分钟后我看到的是一份时间非常紧凑的作息表，甚至连做车、吃饭时间、冲凉、听音乐等等也是按时间去执行的，天呐！有这样执行力的人未来会怎样？我忽然觉得我活得比她快乐，但那一刻，我却快乐不起来了，我的快乐还能有多久？
*（附：友人自青藏之巅的来信）
四十不惑
{汉唐事两年无果，居清风高气之寺，可读、问、学、思、后虑之，今在青藏之巅，日月共辉，祥云同伴，忽有所感，生而忙碌无定者，实悲哀哉！}
吾二十有志于学，视天下大事如探囊取物；三十无有所立，知千秋功业实非易事；四十罔殆皆困，叹老幼妇孺亦难养也！困而思之，何以如此焉？自认素怀大志，天下大势略知一二，家国经纬似晓其义，信朋好友皆有益趣。常席间茶肆，道古论今，抚今追昔，谈笑英雄，臧否人物；杯酬之间，豪气萦耳，每有所感，幽然会心，窃喜有得，面有轻色，今慎独陋室，面见诸圣，而终有所得耶？
昔血色意气，觉风发有日，决然渡海者，非有自信尔，生之迫也！迄十五年余，每阴晦之日，常研习《论语》，每临危难，正襟危坐，慕子于陈绝粮三日之困，而有绝唱，诵念“君子固穷，小人穷斯滥矣！”，沧然泣下，襟裳有痕，后阴霾驱尽，粲然光至。然事毕思之想之，浑然不知何以如此坎坷，似觉道或无所知、无所念、无所感而悟也，于是乎初则欣欣然，轻狂之色浮于表，窃窃之喜藏于里；后则傲傲然，慢人苛物见于相，贡高自诩住于心；终则愤愤然，责怨天公现于外，迁怒他人恨于内。一言以蔽之，顺逆皆不中也！顺则轻狂，觉平定天下不过如此耳；逆则沉沦，恨英雄落难而无人惜之！或有道吾不知耶？读书有千，责问有常，初则西洋，后则老古，冀浸润久而有芝兰之香，或德、或怨，或爱、或恨，皆未能消胸中之郁也；或狂、或常，或纵、或敛，终未能弥心中之殇也！席之深重，意之无安，心之慌乱，无有一刹住于当下也。
今者，又读《大学》，忽有当下切肤之感，血光见处，慧光闪耀，何以四十倏然，似应不惑，然惑益甚焉？业无所成，家无所安，心无所定者，盖道不通，术不精耳！
何谓道不通者？乃大至宇宙天体，小到家事草木，皆有序而运，必有一行而上之道存焉。
吾自觉尚有知识一二，可以探知矣，遂二十余年孜孜以求，略西洋诸学，浅尝辄止；游故纸翰墨，蜻蜓点水。似通非通，尝如蜂探花，浮光掠影，自觉有分辨才力，可兼收并蓄，酿一可用之蜜，以佐平生而用，惊然回首，内心自忖，班驳陆离，色声香味具陈，似斐然有华，了有所得，仔细观来，实乃东北名菜——乱炖大杂烩也！若有真才实学，惊天之论，何以吾辈尝有天不与我之叹哉！更艰辛坎坷，借酒消愁，进退无据，首尾难顾，时有惶惶然如丧家犬之狼狈焉！动则乱，静则枯；动则错，静则悔；动则无序，静则无住,似有“古今多少事，都付笑谈中”之豁达，实则内心有怨而无所奈也，实则为自己释怀尔！吾之学识而生之自信何在邪？高朋满座慨然而论，返斗室之途，真有这般信誓而星光萦身，望北斗有大任灌顶之觉哉？否！吾之自信为何物耳？二十之自信实狂妄也，三十之自信实虚妄也，四十之自信实则为言辞耳！非有心之安定，理之透彻，道之通达，游刃有余，汪汪洋之从容，何有“自认人生两百年，会当击水三千里”之自信，溢于天地之间，斐然成章焉！上不能戡乱以平天下，中不能经略以全公事，下不能余粮以安家人，复何有自信敢言乎？家之无养，事不能全，何有自信“兼济天下”乎？道不远人，吾辈所谓学识竟不能解自身之危，何敢称“为往世继绝学，为万世开太平”，岂非痴人说梦，为天下窃笑乎？吾辈自信实乃自狂、自欺耳！所谓学识皆不知所云也！道之不通，何有自信耶？无根之木，无水之源，岂非缘木求鱼乎？
所谓有道者，天地人三命皆同理通达也。“穷则独善其身”， 静则专经，如切如磋，究竟天下之道也；待时而动，动则如矢，成就家国之功也。吾辈今世，信息发达，万人同读一纸，同看一戏，同上一网，忙忙茫茫，愈忙愈茫，有知识而无学识，有概念而无判断，有片面而无联系，有局部而无全体，有生存而无目的，有金钱而无修养，何其乱哉，何其忙哉，何其茫哉，何其不自在！何因也？形而上之心乱矣！想吾辈学识，实人云宜云，无有真知灼见可用也，偶些微感触，自鸣得意，皆为雕虫小技，小家碧玉，敝帚自珍矣。论天下大事，振振然似有所得；探成败之道，攫攫然似有切受；评业界英雄，嗤嗤然似有不然；问当下自己，愤愤然似有所怨，何以有如此反差乎？吾辈学识竟不能持心以平，何敢称读书得道，自信空前哉！想古人何以专一经而十年之功，方有遍读之力，非古人笨者，实今人浅也。理愈读愈迷，道愈究愈远，多而无嚼，无以反刍，何法可对症邪？需万缘放下，无事烦、无女人、无手机、无电脑、无报纸、无电视，居于人烟罕至处一年至三载，专读实修一经，任选儒、道、佛、圣经、可兰经、科学宇宙观等一，方可有思虑之得。
何谓道也？从纷乱之相究竟之，儒之仁、道之道，佛之佛，基督之上帝，伊斯兰之真主，科学之逻辑，实一共同之理，为人之生存大道也，一言之曰“善”。
四十读《大学》而修十五之学，觉世若恍然欤！道尽在此中矣。人之大同，人之天堂，人之净土，人之理想，皆在“止于至善”，每时每瞬自省止于善境，何以止也？在新民，何以新民也？在明明德矣。吾本有恻隐善待之心，如恶人亦有善意者也。“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”吾不知有道可依也，不知事有先后之序也，物有本末之分也。吾辈惶惶然似有所得，杂乱无序，不能近润其身，远取诸物者，因远无矢之的鹄，近无心之止序也。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”吾熟诵此章，觉文字尤美，至此方知，此乃实修心法之次第哉！心无定、无静、无安、乱虑，岂有所得邪？儒家“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”者，以诚为基，以修为要，思吾辈物尚未格明，致似是而非之知，何时有三分诚意于人，何地存寸心之正待物，又何敢言修身乎？不能齐家者，明矣！何论治国、平天下，岂非痴人说梦也欤？呜呼，吾辈四十之见，何有诚在心间也！
或问，“人皆欺我，我何以诚待人乎？汝迂腐之见，不足论哉！”权、利之处，皆刀光剑影，黑砖飞舞，往来往复，皆如此也，吾何能幸免于旋涡也？吾所论道也，非术也。术者，有大道可行，偶有术用，天下之大道也。心不正，意不诚，不可久也，虽成必败；心正，意诚，可持续也，虽败终成。“天不佑人，人自佑之”，“人必自佑，后天助之”，“君子畏因，小人畏果”，何意也？因念起心存自有大道之善，为利人者，天必佑之矣！静心而论，人皆有可信之人，皆有诚待之人，皆有心腹之人，何其全无诚意可言之人哉！推而广之，岂非“四海之内皆兄弟”之大同也！十五余年，风云际会，英雄仆地，小人称雄者，何其多也！折戟沉沙，再战江湖，历四主而追之，求一安心之路而不可得，虑败亡之因，豁然有觉，一字耳：骗！或骗人、或骗财、或长骗、或短骗、或心骗、或术骗，孰有“无诚”而成有终乎哉！
或问，世人多不知大道而成者，所以者何？但凡有所成者，尤精于术耳，精于一术，或仕宦、或从商、或研读、或修行、或育人、或稼穑等，精于一术而助其身者，久则由术而豁然近道矣！术者，无有十年之功而有所成者，未之有也。
吾辈觉有知识之便，皆由道而术，冀望有成，然道亦未通，术终觉不玄而硒之，十五余年恍然已过，反不若由术而道之人，何因也？唯道不通，术不精耳！一言以蔽之，聪明反被自误矣！
人已四十，土亦至胸，道忽有所感，业忽有所知，若不当下怵然而立，持戒律己，诚意修心，自新而立自信，二十年后，复何怨哉！
四十似知不惑，夕死，可也！
后记:此文是我要求员工写题为<自私的限度>与<快乐的代价>讨论稿之一,为的是鞭策员工为自己的未来努力工作,居然起到了一定的作用,希望也能给各位在职业规划上有些帮助!谢谢观看! |
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爱一个人好难~!~
爱两个人好玩~!~
爱三个人好烦~!~
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发表:2006/9/5 8:42:33 
发表:2006/9/5 11:58:03